Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат

Н. Я. Данилевский: взор на культурные и политические дела славянского мира к германо-романскому.

Н. Я. Данилевский (1822-1885) был, видимо, последним броским представителем славянофильского направления российской научно- философской мысли в XIX веке. По этой причине мне хотелось бы для полноты осознания привести маленькой методологический анализ всей славянофильской концепции, придав ей Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат некоторый философичный базис. Общим принципом методологии исторических и теоретических построений славянофилов была органическая теория, выведенная из натурфилософских мыслях Ф. В. И. Шеллинга (1775-1854). Шеллинг развивал осознание мира в качестве целостного живого организма и, разделяя его бытие на органическое и неорганическое, за 1-ое, начальное, воспринимал живое, более конкретно выражавшее суть мирового духа Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат - абсолюта. Всеобщее “актуальное начало” есть суть мирового организма, состоящего из органов, любой из которых есть единичный организм, нечто цельное, единое и аналогичное мировому организму. Таким макаром, природа в целом и абсолют как её начало и суть, есть макрокосм, а все организмы различной степени общности - микрокосмы.

1-ые славянофилы, Хомячков и Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат И. Киреевский, глубоко прониклись мыслями Шеллинга, и, будучи удалены в деревню после воспрещения западнического журнальчика “Европеец”, издававшегося Киреевским, имели много времени для размышления о судьбах жарко возлюбленной родины. Их не завлекала западническая доктрина, построенная на гегелевской историософии, делившей народы на исторические и неисторические и выбрасывавшей из истории славян. Западники, не полностью Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат согласные с этим, считали что все народы подчинены универсальным абсолютным закономерностям, но могут различаться по уровню развития, так что отставшие народы должны повторить движение ушедших вперёд, и Наша родина должна, чтоб достигнуть современной цивилизации, усвоить все результаты европейской образованности и буржуазные формы жизни. Славянофилы выдвигали альтернативную концепцию, методологически основанную Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат не на гегелианстве, а на шеллингианстве. Заместо признания универсальных для всех народов закономерностей они утверждали наличие особенных, присущих каждому народу начал и стимулов жизни, которые определяют как самобытную культуру, так и хороший от других путь движения к цивилизации. Русскую историю славянофилы понимали как развивающийся организм и Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат в исторических событиях различали органичные, либо внутренне обоснованные, обычные, естественные, и неорганичные, либо наружные, искусственные, чуждые жизни народа процессы и воздействия. Люд представляется Хомякову в качестве живого общественного тела, организма - носителя исторической жизни, народы относятся к населению земли как индивиды к народу. Понятие “народный дух” есть божественное провидение, правоверная мысль, соборность Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат (тип публичной организации, в каком бытие народа скреплено единством духовно- нравственных помыслов). Славянскую культуру славянофилы объявляли настоящей, а западную с самого её начала неверной и утратившей способность к развитию. Но учение ранешних славянофилов по преимуществу культурологическое, оно сфокусировано на различии и несовместимости культур (вера как ядро сознания Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат народа и производные от неё философия, искусство, наука, религия).

Органическая теория получила распространение и в “Обществе” М. В. Петрашевского, который сделал целую систему выведения социализма из философии. Органические тела и их иерархические комплексы владеют, указывал Петрашевский, определённой организацией, от которой зависит степень их совершенства (природа, человек, общество). В развитии всех организаций Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат чередуются гармонические (промежуточно-зрелые формы) и негармонические (переходные образования) - органические и неорганические эры. В органические эры общества всходят на новейшую ступень совершенства и в итоге добиваются т.н. “обычного” состояния, когда устанавливается “гармония публичных отношений”, “уничтожается антагонизм личных интересов” и т.п. Это и есть социализм, теория которого Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат есть “одна из составных частей философии природы”.

Конкретно в кружке Петрашевского и формировалось миропонимание Н. Я. Данилевского, Григорьева, Достоевского, образовавших в 60-е годы неославянофильское идеологическое течение, получившее заглавие “почвенничество”, к которому примкнули Н. Н. Страхов и К. Н. Леонтьев. Сравнимо с ранешними славянофилами почвенники, в особенности Данилевский и Леонтьев, обращаются Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат в большей степени к вопросам наружной политики, к определению места Рф в региональных системах Запада и Востока. В отличие от иных почвенников, у Данилевского отсутствует мысль славянского мессианства, способная привести к идее исключительности, приемущества цивилизации либо изоляционизму (Леонтьев). Данилевский в книжке “Наша родина и Европа” предлагает своё осознание исторического процесса Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат и места в нём славян вообщем, снабдив его серьезной аргументацией, основанной на большом фактическом материале.

Цель книжки Данилевского - обосновать возможность, даже необходимость новейшей славянской культуры. На пути этой задачки стоит предрассудок, который нужно опровергнуть: как в Европе, так и в Рф, все убеждены в том, что культура только Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат одна, только безпрерывно развивающаяся, причём все прежние культуры есть только ступени этого развития. Хранилище этой культуры - Европа, развитие её нескончаемо, как нескончаемо существование самого населения земли. Стало быть, в реальном и в дальнейшем культура эта должна обхватывать все народы и для восприятия её следует пожертвовать своим народным Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат во имя общечеловеческого. Если всё обстоит так, то со времён Петра Наша родина, видимо, уже достигнула этого. Но считает ли нас Европа своим равноправным членом? Отрицательному ответу на этот вопрос создатель посвящает 1-ые главы книжки. Факты, им приводимые, очень свойственны: в 1864 г. Австрия и Пруссия напали на Данию без особенного права и Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат при полном попустительстве правительств европейских стран; в 1854 г. Наша родина правомерно добивалась от Турции нужного протектората над православными народами Турции, результатом была Восточная война, в какой против Рф были не только лишь правительства Европы, да и публичное мировоззрение. “Откуда же” ,- спрашивает Данилевский ,-“это меряние различными мерами и вешание различными Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат весами, когда дело идёт о Рф и о других европейских государствах?”

На этот вопрос, как указывает создатель дальше, нереально отыскать вразумительный ответ из тех, которые заурядно приводятся. Из их основной - что Наша родина своими прежними делами, вероломствами и насилиями возбудила справедливые негодования и опаски Европы - подвергается Данилевским доскональному разбору Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат и сильной аргументированной критике с выводом того, что “состав Российского страны, войны, которые оно вело, цели, которые преследовало, а ещё более подходящие происшествия, столько раз повторявшиеся, которыми оно и не задумывалось пользоваться, всё указывает, что Наша родина не честолюбивая, не завоевательная держава, что в новый период собственной Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат истории она большей частью жертвовала своими очевиднейшими выгодами, самыми справедливыми и легитимными, европейским интересам” . Остальные серьезные обвинения против Рф выказаны настолько же мнимыми и бездоказательными. В чём же лицезреет Данилевский “удовлетворительное разъяснение как политической несправедливости, так и публичной приязни” ? “Дело в том, что Европа не признаёт нас своими Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат. Она лицезреет в Рф и в славянах вообщем нечто ей чуждое, а совместно с тем такое, что не может служить для неё обычным материалом, из которого она могла бы извлекать свои выгоды, как извлекает из Китая, Индии, Африки, большей части Америки... Европа лицезреет потому в Руси и в Славянстве не Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат чуждое только, да и агрессивное начало... Для объективного наблюдающего это неоспоримый факт. Вопрос исключительно в том справедлив ли этот частично сознательный взор ... либо же это временный предрассудок, которому предначертано безо всяких следов пропасть.”

Что все-таки такое Европа практически и заходит ли в неё Наша родина? Создатель потрясающе Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат обосновывает условность термина Европа как географического, доставшегося новенькому миру в наследство от древности, обозначавшей этим термином северный сберегал Средиземного моря. Европа есть понятие со смыслом культурно-историческим, а конкретно, Европа есть поприще германо-романской цивилизации. Но не является ли Европа и общечеловеческой цивилизацией? - вот вопрос, на который большая часть даёт Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат положительный ответ, противопоставляя Запад как полюс прогресса и Восток как полюс застоя и коснения. Но Данилевский справедливо показывает, к примеру, на множественные заслуги Китая, как то земледелие, садоводство, рыбоводство, не говоря уже о порохе, компасе, бумаге. “Прогресс” ,- пишет он, -“не составляет исключительной привилегии Запада либо Европы, а застой - исключительного Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат клейма Востока либо Азии; тот и другой сущность только характеристические признаки того возраста, в каком находится люд...” .

“...важная причина, по которой отвергается идея о какой-нибудь самостоятельной цивилизации вне германо-романских форм культуры, заключается в неверном осознании самых общих начал исторического процесса и в неясном, туманном представлении об Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат историческом явлении, именуемом прогрессом.” Тут нужно возвратиться к идеям органической теории, которую Данилевский использовал как противовес господствовавшей в науке системе разъяснения истории при помощи абстрактной методологии гегельянства и паневропеизма как её следствия, предполагавшим единый план в развитии населения земли, образующего одну общую цивилизацию. Естественность альтернативного (органического) подхода к истории, исходящего Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат из существования отдельных цивилизаций, развивающихся имманентно, но во содействии вместе, показывается на примере конкретно таковой устроенности животного и растительного миров: “Понятие о естественной системе ... не составляет какой-нибудь особой принадлежности ботаники и зоологии, а есть общее богатство всех наук, нужное условие их совершенствования”. Потому всеобщему закону развития Данилевский противопоставляет Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат “морфологический принцип”, согласно которому виды (органического мира) не развиваются средством перевоплощений и восхождений по ступеням одного процесса совершенствования, а меняются исключительно в плоскости собственного личного существования по своим имманентным законам. Так Данилевский по аналогии с био морфологией приходит к понятию “культурно-исторических типов”, имеющихся рядом либо поочередно, но Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат развивающихся самобытно. Понятие старой либо новейшей истории, таким макаром, получает в рамках отдельного культурно-исторического типа смысл, терявшийся при рассмотрении одного исторического процесса: традиционный год 476 окончания старой истории является малозначимым в истории, скажем, Китая. “Итак, естественная система истории должна заключаться в различении культурно-исторических типов развития как головного основания её Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат делений от степеней развития, по которым только эти типы могут разделяться.”

Дальше Данилевский приводит эти типы:

1)египетский, 2)китайский, 3)ассирийско-вавилонско-финикийский, халдейский либо древне-семитический, 4)индийский, 5)иранский, 6)åâðåéñêèé, 7)ãðå÷åñêèé, 8)римский, 9)ново-семитический либо аравийский и 10)германо-романский либо европейский, также мексиканский и перуанский, не успевшие совершить собственного развития Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат. Также, отмечает он, кроме этих типов, схожих планеткам, есть ещё и кометы, появляющиеся временами и позже навечно исчезающие - гунны, монголы, турки, и есть галлактическая материя вроде падающих звёзд - племена без всякой роли, финские и многие другие. Приводит он также и законы развития культурно-исторических типов, на которых я не успеваю тормознуть Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат, и которые обосновывают, что история вправду есть развитие культурно-исторических типов.

Рассматривая признаки, обуславливающие выделение типов, а конкретно большие этнографические различия, Данилевский показывает, что “славянское семейство народов образует ... самобытный культурно-исторический тип” , серьезно анализируя отличия славянских народов от германских по трём разрядам различия народностей: 1)этнографические особенности (психологический строй), 2)религиозность Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат, 3)различия в историческом воспитании. Этот анализ представляет собой продолжение и расширение культурологического сравнительного анализа ранешних славянофилов.

Провозглашая возможность и, более того, необходимость нового славянского культурно-исторического типа, который должен развиваться своеобразно и самобытно, Данилевский провозглашает одну из главных собственных мыслях: “Для всякого славянина: российского, чеха, серба, хорвата, словенца, болгара (вожделел Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат бы прибавить, и поляка),- после Бога и Его святой Церкви, - мысль Славянства должна быть высшею мыслью, выше свободы, выше науки, выше просвещения, выше всякого земного блага” , ибо эти блага сущность результаты народной самостоятельности. Но этой самостоятельности нанесён тяжкий удар, Наша родина больна, болезнь эта привита ей Петром Величавым и Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат именуется европейничаньем .

Пётр, ясно сознавая необходимость укрепления Рф для отражения неминуемого давления со стороны предприимчивой и честолюбивой Европы, действовал, как и большая часть исторических деятелей, не по тихо продуманному плану, а со страстностью и увлечением. “Он ... возжелал во что бы то ни стало сделать Россию Европой. Видя Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат плоды, которые приносило европейское дерево, он заключил о приемуществе самого растения, их приносившего, над русским, ещё бесплодным, дичком, ... , не подумав, что для дичка ещё не настало время плодоносить” По утверждению Данилевского, если Европу Пётр обожал страстно, то к Рф он относился двойственно, и обожал, и не мог терпеть её Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат - обожал как орудие собственной воли и не мог терпеть самую русскую жизнь с её недочетами и плюсами. Создатель различает две стороны деятельности Петра: его политическую деятельность, т.е. создание флота, войска, устройство индустрии, денег, внешнюю политику, а с другой стороны, - изменение обычаев, без которого можно было бы обойтись Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат, увлечение вредное, и зашедшее очень далековато (к примеру, в церковных вопросах), требующее исцеления: “После Петра наступили царствования, в каких правящие государством лица относились к Рф уже не с двояким нравом ненависти и любви, а с одною только ненавистью, с одним презрением, которым так богато одарены немцы ко всему славянскому Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат, в особенности ко всему русскому” . Анализируя болезнь для поиска средств исцеления, Данилевский выделяет три формы европейничанья: 1)искажение быта, 2)заимствование учреждений, 3)взор на внутренние и наружные дела с европейской точки зрения. Искажение быта отражается на искусствах, у каких отняты самобытные источники творчества, и на индустрии, которая обязана создавать предметы употребления Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат на зарубежный лад. Перенос чужестранных учреждений насаждает только бюрократические порядки, тогда как крепостная реформа 1861, проведённая не по западному эталону, имеет бесспорный фуррор и величие. И 3-я, более губительная форма европейничанья, порождает неисчислимый вред на практике. Данилевский высмеивает все заимствования в этой сфере, “измы” : нигилизм, аристократизм, демократизм, конституционализм, составляющие “очень Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат личные проявления европейничанья ... еще опаснейшее из всех есть наше балансирование перед публичным воззрением Европы... Такое отношение ... не может не лишить нас всякой свободы мысли, всякой самодеятельности”

Данилевский провозглашает основным аспектом всех позиций и решений политический и государственный энтузиазм, указывая на необходимость учения, аналогичного учению Монроэ в Америке: “Америка принадлежит янки, всякое вмешательство Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат иноземцев в южноамериканские дела сочтут Соединённые штаты за оскорбление... Схожее учение должно бы быть и славянским девизом” . Симптомы, приведённые Данилевским, являют собой и причину заболевания, препятствующей осуществлению величавых судеб российского народа и представляют собой опасность, способную “иссушить самобытный источник российского духа” и сделать никчемным самый смысл Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат его, народа, существования. “Оскудение духа может вылечиться только поднятием и возбуждением духа ... для избавления от духовного плена и рабства надобен тесноватый альянс со всеми пленёнными и порабощёнными братьями, нужна борьба, которая, сорвав все личины, поставила бы противников лицом к лицу, и принудила бы возненавидеть идолослужение и поклонение своим открыто Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат объявленным противникам и противникам.”

За этим девизом следует серьезное описание того, как должно быть устроено новое Славянское правительство, которому Данилевский предопределяет быть оплотом против грозящего доминирования европейской цивилизации: “вероятна и нужна борьба Славянства с Европой, - борьба, которая ... займёт собой целый исторический период” . Данилевский считал, что процесс консолидации славян должна возглавить Наша Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат родина как мощная государственность, не подвергавшаяся онемечиванию и отуречиванию. Но все славяне сохранят при всем этом своё национальное своеобразие, политическую и культурную независимость: “цель федерации не есть поглощение славян Россиею” . Политическим центром федерации будет Византия-Константинополь-Стамбул, “пророчески называемый славянами Царьградом” , аргументации притязаний на который Данилевский посвящает целую Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат главу. Таким макаром, основным выводом собственного исследования он лицезреет то, что “Всеславянский альянс есть единственная твёрдая почва, на которой может быть самобытное развитие славянского культурно-исторического типа, политически независящего, сильного снаружи, различного снутри” .

Подытоживая изложенное, Данилевский анализирует перспективы и нрав будущей общеславянской культуры, установив четыре общих разряда культурной деятельности, а конкретно Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат деятельности религиозную, фактически культурную (научную, художественную и техно), политическую и общественно-экономическую . В начальных культурах все эти деятельности ещё смешаны, дальше, еврейская культура - только религиозная, греческая - фактически культурная, в большей степени художественно-культурная, римская - приемущественно политическая, обозначенные культурно-исторические типы Данилевский именует одноосновными , как развившие только одну из сторон Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат культурной деятельности. Предстоящий исторический прогресс заключался как в развитии четвёртой, общественно-экономической стороны культурной деятельности, так и в соединении нескольких сторон культурной деятельности в одном культурно-историческом типе; таким типом явился германо-романский, который, хотя и не смог представить религиозную и общественно-экономическую стороны (искажение христианской Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат правды, философская анархия в лице материализма и анархия политико-социальная, т.е. противоречие меж политическим демократизмом и экономическим феодализмом) культуры, но явил большенные результаты в качествах политическом и культурном. За европейским культурно-историческим типом Данилевский устанавливает заглавие двуосновного . Занявшись в заключение анализом Славянского мира, создатель показывает недюжинный потенциал этого Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат типа во всех четырёх разделах культурной деятельности и резюмирует: “мы можем надежды, что славянский тип будет первым полным четырёхосновным культурно-историческим типом” . Мне представляется неверным приводить аргументацию подобного пророчества по прошествии практически полутора веков со времени её возникновения.

Как понятно, аспектом правды является практика, а в истории - воплощение предвидения либо Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат последствия позабытого предостережения. Мы лицезреем сейчас, как враждебность Европы по отношению к славянскому миру в уходящем столетии проявилась в 2-ух глобальных войнах, в каких никак не Наша родина была агрессором. Некие теоретики всерьёз считают, что и деструктивные революционные преобразования 1917 года в Рф происходили при активном участии германского капитала, и тут Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат интенсивно пытавшегося подавить самобытное развитие славянской культуры - как мы знаем, после революции цвет российской интеллигенции был отправлен из страны, православие, настолько заботливо охранявшееся в протяжении веков, объявлено вне закона, общественно-политическая организация страны подверглась полным преобразованиям под воздействием конкретно европейских, германских теорий. Можно сказать, что предпринималась попытка объединения Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат славянских (и не только лишь) стран под эгидой Варшавского контракта - но Данилевский призывал сначала не к насильному политическому, а к естественному духовному объединению славянского и вообщем христианского мира. Особенного внимания заслуживают Соединённые Штаты Америки, которые Данилевский рассматривает как возможный культурно-исторический тип с большой свободой развития благодаря отсутствию агрессивных соседей Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат. Мне представляется, что можно на данный момент охарактеризовать США как развившийся трёхосновный культурно-исторический тип, по последней мере, их заслуги в сферах общественно-экономической, политической и фактически культурной (технической, художественной - Голливуд) представляются сейчас достаточными для подобного вывода.

Что все-таки Наша родина? - спросите вы. Судите сами: в сфере Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат религиозной, кажется, произошёл некий надлом и церковные иерархи устраивают светские приёмы и освящает дорогие машины. Хотя мы и восстанавливаем храмы и ставим на могилах кресты, но это очень припоминает идолопоклоннический поиск пути спасения при утрате пути настоящего, отлично выраженный Есениным: “На церкви комиссар снял крест// Сейчас и богу негде Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат помолиться// Уж я хожу исподтишка сегодня в лес,// Молюсь осинам...// Может, понадобится...” . В сфере политической, похоже, происходит полный хаос и слабость (под политическим нюансом культурной деятельности Данилевский осознает дела людей меж собой как членов 1-го народного целого и дела этого целого к другим народам). Общественно-экономическая деятельность, объемлющая дела людей Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат применительно к условиям использования предметами окружающего мира, и совсем должна быть позабыта в силу последней бедности существования людей в бытовом плане и полном расстройстве экономического порядка. Только сфера фактически культурная, а конкретно её научный и художественный нюансы, может явиться источником некого оптимизма (хотя и тут европейцы не без сарказма Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат молвят, что русским и есть-то гордиться литературой да балетом). Это ли настоящее предназначение народа славянского... Окончить же этот обзор и весь доклад хотелось бы последующей цитатой Данилевского:

Рф, не исполнившей собственного назначения и тем потерявшей причину собственного бытия, свою актуальную суть, свою идею, - ничего не остается, как без Отношение славянского мира к германо-романскому - реферат славы доживать собственный ничтожный век, перегнивать как исторический хлам, лишённый смысла и значения, либо образовать мертвенную массу, так сказать, неодухотворённое тело и, в наилучшем случае, также распуститься в этнографический материал для новых неизвестных исторических композиций, даже не оставив после себя живого следа.


otmette-harakternie-cherti-prisushie-oficialnoj.html
otmette-nomera-predlozhenij-s-rechevimi-oshibkami.html
otmette-slova-v-kotorih-pishetsya-.html