ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО К ВОСПЕВАНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ

ВКУС К ВОСПЕВАНИЮ ПРИХОДИТ С течением времени

Звуки вещественного и духовного миров в корне различны. Духовная звуковая вибрация – вечна и великолепна, тогда как звуки вещественного мира обыденны и временны. Звук мантры Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе питает преданность того ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО К ВОСПЕВАНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ, кто произносит эту мантру. Воспевая Святые Имена, человек не ощущает вялости, тогда как однообразное повторение вещественных звуков стремительно наскучивает.

В один прекрасный момент во Вриндаване мы соблюдали экадаши, повторив более 64 кругов. В тот денек мы совсем запамятовали о еде и сне; это был умопомрачительно духовный опыт. Мы наконец сообразили, что, победив свою ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО К ВОСПЕВАНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ обусловленную природу, которая гасит огнь интереса подобно зловонному влажному одеялу, человек способен достигнуть уровня, который может быть назван духовным.

В один прекрасный момент преданные спросили Шрилу Прабхупаду, как пробудить внутри себя желание воспевать Святое Имя. Он ответил:

«Не запамятовывайте о санкиртане. Если человек пьет, не зная меры, он ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО К ВОСПЕВАНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ становится запивохой. (Этот пример рассмешил аудиторию.) Пейте, и вы обязательно станете запивохой. Чаще воспевайте Святое Имя, и вы станете преданными».

СОРНЯКИ В САДУ СВЯТОГО ИМЕНИ

Когда новичок начинает воспевать Святое Имя Господа, взращивая в собственном сердечко росток преданного служения (бхакти-лату), сорняки, которые заглушают полезные растения, тоже могут ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО К ВОСПЕВАНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ дать ростки. Эти «сорняки» разделяются на последующие категории:

1. НИШИДДХАЧАРА: деяния, нелегальные шастрами (писаниями).

2. КУТИНАТИ: лицемерие и неискренность, склонность находить в ком-либо недочеты, притворяясь возвышенным преданным. Схожее поведение не приносит ублажение ни мозгу, ни сердечку.

3. ДЖИВА – ХИМСА: беспощадность по отношению к животным, также зависть к другим живым созданиям. Шрила Прабхупада упоминал еще об ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО К ВОСПЕВАНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ одном значении этого слова:

«Слово джива-химса может относиться к отсутствию проповеди сознания Кришны. Священные писания именуют проповедь пара-упакарой, высшей формой благотворительности. Смысл проповеди – просветить людей, не имеющих познания о Боге и душе. Если преданный прекращает проповедь и отчаливает в уединенное место, он совершает насилие по отношению ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО К ВОСПЕВАНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ к обусловленным живым существам».

4. ЛАБХА: рвение к вещественной выгоде.

5. ПУДЖА: жажда мирской славы.

6. ПРАТИШТХА: желание обрести положение в обществе, также другие вещественные желания. Шрила Прабхупада гласил:

«Начинающий преданный обычно подвергается наплыву бессчетных вещественных желаний: владеть дамами, властью либо капиталами. Из-за этих желаний сердечко его может уподобиться сердечку материалиста. Дай Бог, чтоб с течением времени ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО К ВОСПЕВАНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ у него не появилось желание объявить себя духовным учителем либо, чего хорошего, аватарой (воплощением Бога)».

Подводя результат, Шрила Прабхупада разъясняет, как отличить никчемные сорняки от ростка бхакти-латы:

«Ненужные сорняки препятствуют росту бхакти-латы. Необходимо быть очень усмотрительным и всячески избегать соблазнов. Время от времени сорняки ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО К ВОСПЕВАНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ очень тяжело отличить от ростка бхакти-латы. Они кажутся точно такими же и по размеру, и по форме, но разумный преданный способен отличить бхакти-лату от ростка материализма».

Кроткое ВОСПЕВАНИЕ

Чтоб повсевременно воспевать Святое Имя, необходимо быть смиреннее травинки, возрастающей на улице. Необходимо откинуть пустое тщеславие и от всей души ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО К ВОСПЕВАНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ уважать окружающих. Преданный, воспевающий Святое Имя Господа, должен быть таким же терпеливым, как дерево; даже если его оскорбляют, ему не следует отвечать этим же. Ведь дерево не протестует, когда его срубают, и даже засыхая, не просит ни у кого воды.

«Тот, кто считает себя ничтожней травки, кто терпеливее дерева ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО К ВОСПЕВАНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ, кто не ждет уважения к для себя, но всегда готов выразить уважение другим, сумеет без усилий воспевать Святое Имя Господа. Я провозглашаю: «Нанижите этот стих на шнур Святого Имени и носите на шейке, повсевременно помня о нем. Если человек будет следовать примеру Господа Чайтаньи и святых Госвами, он достигнет высшей цели ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО К ВОСПЕВАНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ жизни – лотосоподобных стоп Шри Кришны».

В комменты к одному из приведенных выше стихов, Шрила Прабхупада пишет:

«Начиная воспевать Святые Имена, человек совершает огромное количество оскорблений, которые известны как намабхаса и нама-апарадха. Совершая оскорбления, нереально ощутить любви к Кришне. Потому необходимо повторять маха-мантру так, как рекомендуется в вышеприведенном стихе ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО К ВОСПЕВАНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ».

Воспевать Святое Имя довольно легко, но делать это необходимо серьезно и смиренно. Потому создатель «чайтанья-чаритамриты», Кришнадас Кавирадж Госвами, рекомендует преданным чаще вспоминать стих тринад апи.

«Преданные Господа знают, что Шри Кришна, отпрыск царя Враджи, является Абсолютная Правда. Они не делают различий меж Именованием Шри Кришны ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО К ВОСПЕВАНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ, Его видом и утехами. Тому, кто делит эти понятия, недостает мудрости. Незапятнанный преданный знает, что, произнося непознаваемое Имя Кришны, он призывает Шри Кришну, который является в форме трансцендентого звука».

Преданный должен воспевать Святое Имя с уважением и благоговением. Начиная повторять мантру, мы должны сознавать, что готовимся к встрече с Кришной ОТНОШЕНИЕ ПРЕДАННОГО К ВОСПЕВАНИЮ СВЯТОГО ИМЕНИ, и вести себя соответственно. Чувствуя к кому-либо почтение, мы, обычно, стремимся доставить ему наслаждение (потому джапа-малу никогда не следует класть на пол либо вносить в грязное место, к примеру, в туалет).


otmena-i-izmenenie-zaveshaniya-nedejstvitelnost-zaveshaniya.html
otmena-krepostnogo-prava.html
otmena-rezultatov-primeneniya-neskolkih-filtrov.html