Отношение Господа Иисуса Христа ко храму.

Иисус Христос нередко бывал в храме, а перед страданиями - каждый денек (Мт 26:55; Лук 22:53); жертвовал на благоукрашение храма и ученикам повелел делать то же (Мт 17:27); похвалил вдову, пожертвовавшую последние две лепты, при чем произнес, что ее жертва на храм есть "дар Богу" (Лук 21:4). Он признал за храмом (рукотворенным) высочайшее достоинство и Отношение Господа Иисуса Христа ко храму. святость, назвав его "Домом Отца," - "домом Своим," и ревностным охранением его от осквернения, заверил его чистоту и священное значение (Ин 2:15-17; Мт 21:12-13; Мр 11:11, 15-17; Лук 19:45-46). Он учил, что храм есть место особенного благодатного присутствия Божия (Мт 23:21). Потому что жертвы, для принесения которых предназначен был храм ветхозаветный, подлежали упразднению, то Господь, хотя и гласил Отношение Господа Иисуса Христа ко храму. (Мт 24:2) о разрушении его (как ветхозаветного учреждения), но предуказал, что у христиан будут свои храмы: "не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов?" (Мр 11:17). Как следует, Он утвердил святость и ревновал о высочайшем значении не 1-го только ветхозаветного храма, да и храмов новозаветных, которые будут не Отношение Господа Иисуса Христа ко храму. для 1-го народа (подобно храму иерусалимскому - для евреев), а для всех народов, вступивших в Церковь Христову, "домами молитвы" и местами принесения бескровной евхаристической жертвы ("незапятанной жертвы" - Малах. 1:11): "если ты принесешь дар твой к алтарю и там вспомнишь, что брат твой имеет чего-нибудть против тебя, оставь там дар твой Отношение Господа Иисуса Христа ко храму. пред алтарем и пойди, до этого помирись с братом твоим тогда и приди и принеси дар твой" (Мт 5:23-24). Эта заповедь Спасателя имела неотклонимую силу не для одних современников Его, а и для всех следующих времен. "Господь," - замечает святой Иоанн Златоуст, - "каждому слову присваивает особую выразительность, устрашая и Отношение Господа Иисуса Христа ко храму. побуждая приносящего. По правде, произнес Он не только лишь: "оставь дар твой," - но присовокупил: "пред алтарем," чтоб напоминанием о священном месте привести его в ужас; произнес не только лишь: "пойди," - но присовокупил: "до этого примирись... тогда и приди и принеси дар твой." Этим Он указывает, что трапеза Господня не Отношение Господа Иисуса Христа ко храму. допускает к для себя враждующих друг против друга. Да слышат это посвященные в таинства, но со враждою приступающие к алтарю; да слышат и непосвященные, так как и к ним относится это слово." Самим делом Господь заверил Свое учение о христианских храмах, как местах совершения бескровной жертвы, важного священнодействия Отношение Господа Иисуса Христа ко храму. христианского богослужения. Для установления и совершения таинства причащения Он выбрал "светлицу огромную, устланную" (Мр 14:15).

Христианские храмы.

Апостолы по примеру Иисуса Христа признавали святость храма иерусалимского, как "дома Божия," - "дома молитвы": "пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога" (Лук 24:53; ср. Деян 2:46; 3:1; 22:17; 24:11-12). По открытии Церкви Христовой в денек Пятидесятницы мы лицезреем, что Отношение Господа Иисуса Христа ко храму. христиане "пребывали в храме" иерусалимском, участвуя в богослужении иудейском, но для совершения христианского богослужения, т.е. Святого Причащения, собирались "в домах," за отсутствием особо устроенных храмов. Церковь состояла тогда из нескольких тыщ верующих (Деян 2:41; ср. 4:4); один дом не мог их вместить, почему упоминается в кн. Деяний (2:46) о многих домах Отношение Господа Иисуса Христа ко храму.. В Антиохии место христианских богослужебных собраний в первый раз называется "церковью": "целый год собирались они в церкви" (Деян 11:26). Такое заглавие заходит в употребление. Апостол Павел, требуя благоговейного дела к храму, где совершается "трапеза Господня," показывает на высочайшее значение "церкви," в сопоставлении с обычным домом: "когда вы собираетесь в Отношение Господа Иисуса Христа ко храму. церковь, меж вами бывают разделения... Разве у вас нет домов на то, чтоб есть и пить? Либо пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих?" (1 Кор 11:18-22). "Самое место ты присвояешь для себя," - замечает святой Иоанн Златоуст, - "пользуясь церковью, вроде бы своим домом. Церковь устроена не для того, чтоб собирающиеся в ней делились Отношение Господа Иисуса Христа ко храму., но чтоб разбитые соединялись, как указывает и самое слово "церковь" (ή εκκλησία - собрание)" - "Супруги ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им гласить... Если же они желают чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей собственных; ибо неблагопристойно супруге гласить в церкви" (1 Кор 14:34-35). В церквах были особенные места Отношение Господа Иисуса Христа ко храму. для "простолюдинов" (1 Кор 14:16) и для "предстоятелей" (1 Фес. 5:12). Катакомбы являются очевидцами существования храмов у первых христиан. Таинство причащения, по слову апостола, будет совершаться до второго пришествия Господа Иисуса Христа (1 Кор 11:26), а, как следует, и храмы будут у христиан до тех пор, ср.: "отпрыск смерти (антихрист)... в храме [εις τоν ναόν от ναός храм Отношение Господа Иисуса Христа ко храму., место, где находится скульптура бога (у греков); святое святых, часть τо υίερоύ - целого места, занимаемого святыней, храмом) Божием сядет" (2 Фес 2:3-4). Подобно тому, как скиния, храм Соломона, храм Зоровавеля устроены были по образчикам, Богом показанным, так и христианские храмы по виду, показанному Богом (От 11:1, 19), имеют алтарь (8:3, 5; 9:13), престол (4:10; 11:16), кадило (8:3, 5), семисвечник (4:5). Колокола поменяли Отношение Господа Иисуса Христа ко храму. трубы, устроенные Моисеем по велению Божию "для созывания общества... и для напоминания о вас перед Богом" (Чис 10:2,10; ср. Пс 88:16).


otnosheniya-vracha-s-zakonodatelstvom-i-vlastyu.html
otnosheniyah-so-stranami-zapada.html
otnosimost-i-dopustimost-dokazatelstv.html